Quanti e quali sono i sacramenti

Sacramenti della Chiesa d’Inghilterra

Nella Chiesa ortodossa, i sacramenti sono modi in cui partecipiamo alla grazia divina di Dio. Consideriamo sacramentale tutto ciò che è nella e della Chiesa, perché lo Spirito Santo agisce attraverso tutto ciò che avviene all’interno della Chiesa. E tutto ciò che lo Spirito Santo fa ci dona la grazia. Tuttavia, la Chiesa nomina sette particolari sacramenti: Battesimo, Crismazione, Eucaristia, Confessione, Santa Unzione, Matrimonio e Ordine Sacro. In questo post esploriamo questi sette misteri e spieghiamo la loro importanza nella vita della Chiesa.

Sacramento deriva dalla parola latina sacramentum, che significa “cosa o atto consacrato”, cioè “qualcosa di santo”. È la traduzione del greco mysterion, che significa “mistero”. Quindi, nella Chiesa ortodossa, un sacramento è un santo mistero. Questo semplicemente perché alla sua base c’è il mistero di Nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, la sua relazione con Dio Padre e Dio Spirito Santo e la sua relazione con ciascuno di noi. Sono cose che non potremo mai capire, perché l’essenza e il potere di Dio vanno ben oltre la nostra comprensione.

I sette sacramenti formano

Probabilmente avete sentito parlare di battesimo, cresima e penitenza, ma sapete cosa hanno in comune? Se avete detto che sono tutti sacramenti, avete ragione! Sono tre dei sette sacramenti della Chiesa cattolica. Ognuno è significativo a modo suo.

I sette sacramenti sono il battesimo, la cresima, l’eucaristia, la penitenza, l’unzione degli infermi, il matrimonio e l’ordine sacro. Si dividono in tre categorie: sacramenti di iniziazione, sacramenti di guarigione e sacramenti di servizio.

Prima di entrare nei dettagli di ogni sacramento, vogliamo ribadire una delle cose più importanti sui sacramenti: sono mezzi che Dio usa per mostrare la sua grazia e aiutarci a raggiungere la salvezza. La parola sacramento significa “segno del sacro”, il che si addice al fatto che sono tutti segni di Dio verso di noi.

Nella Bibbia, Cristo dà ai suoi seguaci istruzioni chiare su come amministrare e ricevere ciascuno dei sacramenti. Lo si vede attraverso il suo lavoro con gli apostoli, la guarigione dei malati, le parabole, la donazione del suo corpo e del suo sangue per nutrire le nostre anime e il perdono dei peccatori. La Chiesa amministra questi santi sacramenti come da istruzioni, affinché tutti possano adorare Dio e ricevere la sua salvezza.

Unzione dei malati

I sette sacramenti istituiti da Cristo sono il Battesimo, la Cresima (crismazione), l’Eucaristia, la Penitenza, l’Unzione degli infermi, l’Ordine sacro e il Matrimonio. Queste sette toccano tutte le tappe e i momenti importanti della vita.

Questo ordine (non l’unico possibile) mostra che i sacramenti formano un insieme organico. Ogni sacramento ha il suo posto vitale. Tutti i sacramenti sono ordinati all’Eucaristia (il “sacramento dei sacramenti”).

Il Battesimo, la Cresima e l’Eucaristia pongono le basi della vita cristiana. Come ogni vita naturale ha un’origine, uno sviluppo e un nutrimento, così i fedeli rinascono (Battesimo), si rafforzano (Cresima) e ricevono il cibo della vita eterna (Eucaristia).

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Sacramento deutsch

Sette, tre o due: quanti sono in realtà i sacramenti? Nemmeno tutte le confessioni cristiane sono d’accordo su questa domanda. Ma c’è un punto di intersezione che tutte riconoscono – quasi tutte, cioè.

“La Sacra Scrittura riconosce un solo sacramento, che è Cristo Signore stesso”. Con questa affermazione provocatoria, il protestante Lutero si trovò ad approdare quasi esattamente nello stesso punto in cui si era trovato l’arcicattolico Agostino circa un millennio prima, cioè con Gesù come sacramento primordiale. Per il resto, però, era in netto contrasto con la dottrina prevalente del sacramento.

Anche la Chiesa cattolica impiegò molto tempo per prendere una decisione definitiva in merito. Sebbene in pratica la Chiesa avesse già iniziato a dispensare sette sacramenti nel XII secolo, fu solo la fusione con alcune Chiese orientali minori a rendere ufficiale questa teoria, cioè la dottrina, nel Concilio di Firenze del 1439.